Kristna högern är på krigsstigen när det gäller kvinnors rätt till abort. Pingströrelsen hotar att kd kan åka ur riksdagen om partiet inte förhindrar "abortturism" och katolska företrädare kallar abortförbud för "liberalt".
Vi känner igen taktiken. Konser-vativa religiösa påstår att de representerar alla troende.
Men synen på när liv uppstår är ointressant, för de som drabbas är ändå alltid kvinnorna som förnekas rätten att styra över sina egna liv.
Det skriver i dag s-riksdagsledamoten CARINA HÄGG, kristen och den som i riksdagen först krävde att utländska kvinnor ska få komma hit för abort, och s-kvinnornas NALIN PEKGUL, muslim.
Biskopen i den katolska kyrkan Anders Arborelius och pingströrelsens föreståndare Sten-Gunnar Hedin har riktat en vädjan till socialminister Göran Hägglund att regeringen inte ska lägga fram ett förslag om en lag som ger utländska kvinnor rätt att genomgå abort i Sverige.
På Pingströrelsens hemsida förtydligar pressekreterare Rasmus Troedsson: ”Vad vi har sagt är att vi aktivt kanske tvingas medverka till att kd åker ut ur riksdagen och tanken bakom detta är att vi ser en moralisk plikt att informera om följderna av en liberaliserad lagstiftning och att vi tror att följden av detta blir att många kärnväljare inte vill rösta på kd.”
Arborelius och Hedin vill förhindra ”abortturism”. I andra sammanhang pläderar konservativa kristna för begränsningar i kvinnans rätt att själv avgöra om havandeskapet ska avbrytas. Motivet är det samma: liv uppstår i konceptionsögonblicket och fostret måste värnas. Kravet blir därmed absolut och kan egentligen aldrig bli föremål för diskussion. Preventivmedel, sexualupp- lysning, förebyggande hälsovård för blivande mödrar, god förlossningsvård, barnavårdscentraler, förskolor som gör det möjligt för ensamförsörjande mödrar att arbeta – allt sådant blir irrelevant för frågan om rätten till abort. Kvar står bara den fundamentalistiska uppfattningen att abort är mord.
Roland Poirier Martinsson (Expressen 5 mars) menar att även liberaler har goda skäl att motsätta sig den fria aborten. Begränsningar i aborträtten skulle ligga i linje med en liberal tradition att utsträcka grundläggande rättigheter till grupper som råkar befinna sig i underläge; slavar, egendomslösa män, kvinnor, barn, homosexuella. Med utgångspunkten att liv uppstår i konceptionsögonblicket borde den grundläggande rätten till liv utsträckas till att även gälla foster.
Abortförbud har länge varit den kristna högerns symbolfråga i samhälls- debatten. Som symbol vittnar den om ett behov att kontrollera församlingen och om en skräck för sexualiteten som fri- görande kraft. Medlen för kontroll är beprövade; förnekande, skuld och skam. Ytterst drabbas kvinnorna. Det är kvinnorna som får bära skammen, som tvingas underkasta sig oönskade graviditeter och dör i sviterna av illegala aborter. De är kvinnorna som förnekas rätten att styra över sina egna liv. Den kristna kyrkans 2000-åriga historia visar att kontrollen inte bara varit kränkande utan dessutom ineffektiv. Nu ska alltså även liberalerna samlas under den kristna högerns fanor. Om motivet för inskränkningar i rätten till abort är moralkonservativt eller liberalt kan emellertid kvitta, för kvinnorna lär resultatet bli detsamma.
Enligt Poirier Martinsson beror åsiktsskillnaderna i abortfrågan på motstridiga uppfattningar om när det livet uppstår, i det otvetydiga konceptionsögonblicket eller vid en otydligt bestämd tidpunkt när medvetandet uppstår. Enligt vår uppfattning är det emellertid inte i första hand synen på när liv uppstår som skiljer oss från abortmotståndarna utan synen på vem som avgör om ett havandeskap ska avbrytas. Ska avgörandet fattas av den gravida kvinnan eller av lagstiftaren. Vi diskuterar nu naturligtvis endast aborter fram till vecka 18 i graviditeten. Kvinnor som ställs inför beslutet att avbryta ett havandeskap kan förhålla sig på många olika sätt. Hon kan lägga så stor vikt vid fostrets rätt till liv och utvecklingsmöjligheter att hon väljer att fullfölja en graviditet trots att hon känner stor osäkerhet inför sina möjligheter att ta hand om ett barn. Hon kan välja att avbryta graviditeten eftersom hon ser sina egna möjligheter till utveckling ryckas undan. Hon kan våndas inför beslutet eller uppleva det som lätt. Men det väsentliga är att beslutet är hennes.
Om Roland Poirier Martinsson verkligen kan övertyga liberaler att inskränkningar i den fria aborten är ett naturligt led i en liberal frihetstradition är kanske tveksamt. Arborelius och Hedin, däremot, tror sig ha majoriteten av kyrko företrädarna och därtill många vanliga kristna bakom sin vädjan. Vi känner igen taktiken från andra håll. Religiösa ledare som påstår sig representera alla troende för fram konservativa politiska uppfattningar med anspråk på att representera en djupare sanning. Men konservativa religiösa ledare kan aldrig representera alla troende. Det gäller biskopar och föreståndare lika väl som imamer. De troende företräder hela den politiska skalan och förbehåller sig rätten att själva utse sina politiska företrädare.
Samtidigt måste vi inse att fundamentalisternas åsikter slår an. Många djupt troende människor och många sökande ungdomar uppfattar fundamentalisterna som rena och tydliga i sin lära. De ses som stridbara kämpar för den sanna tron i kontrast mot majoriteten av de troende i religionernas lugnt framflytande huvudfåror. Vi som menar att demokrati innebär att åsikter fritt ska debatteras måste därför vara beredda att ta debatten och med kraft motsätta oss alla fundamentalistiska anspråk på att vissa åsikter har ett högre inneboende värde.
CARINA HÄGG
NALIN PEKGUL
Carina Hägg är riksdagsledamot och ledamot i S-kvinnors styrelse. Hägg är kristen och var den som skrev motionen om att utländska kvinnor ska få komma hit för abort.
Nalin Pekgul är ordförande för S-kvinnor. Hon är muslim.
